Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти

^ Короткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души

В первых 9 главах этой книжки мы попробовали выложить некие главные нюансы православного христианского взора на жизнь после погибели, противопоставляя их обширно всераспространенному современному взору, также Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти показавшимся на Западе взорам, которые в неких отношениях отошли от старого Христианского учения. На Западе подлинное христианское учение об Ангелах, воздушном королевстве падших духов, о природе общения людей с духами, о небе и аде Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти было потеряно либо искажено, в итоге чего имеющие место в текущее время «посмертные» опыты получают совсем неправильное истолкование, Единственным удовлетворительным ответом на эту неверную интерпретацию является православное христианское учение.

Реальная книжка Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти имеет очень ограниченный объем, чтоб выложить стопроцентно православное учение о потустороннем мире и посмертной жизни; наша задачка была куда более узенькой – выложить это учение в той мере, в какой было Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти бы довольно, чтоб ответить на вопросы, поднимаемые современными «посмертными» опытами, и указать читателю на те православные тексты, где содержится это учение. В заключение мы специально даем короткое изложение православного учения о судьбе Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти души после погибели. Это изложение состоит из статьи, написанной одним из последних выдающихся богословов нашего времени, архиепископом Иоанном (Максимовичем) за год до его погибели. Его слова написаны более узеньким столбцом, а разъяснения к Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти его тексту, комменты и сопоставления написаны как обычно.


Архиепископ Иоанн (Максимович)

Жизнь после погибели

Чаю воскресения мертвых,
и жизни будущаго века.

Никейский Знак веры


Бескрайним и неутешным было бы наше горе по Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти умирающим близким, если б Господь не отдал нам нескончаемую жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если б она оканчивалась гибелью. Какая полезность была бы тогда от добродетели и хороших дел? Тогда могли быть правы говорящие Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1Кор. 15, 32). Но человек сотворен для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Королевства Небесного, нескончаемого блаженства для тех, кто веровал в Него и жил Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти праведно. Наша земная жизнь – это изготовление к будущей жизни, а это изготовление заканчивается гибелью. Человекам положено в один прекрасный момент умереть, а позже трибунал (Евр. 9, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти; тело его распадается, чтоб вновь восстать при Общем Воскресении

Но душа его продолжает жить, не прекращая собственного существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать отчасти, что Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными глазами, начинается видение духовное. Обращаясь в письме к собственной умирающей сестре, епископ Феофан Затворник пишет: «Ведь ты не умрешь. Тело твое умрет, а Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти ты перейдешь в другой мир, жива, себя помнящая и весь мир вокруг нас узнающая» («Душеполезное чтение», август 1894).

После погибели душа живая, и чувства ее обострены, а не ослаблены. Св. Амвросий Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти Медиоланский учит: «Поскольку душа продолжает жить после погибели, остается добро, которое не пропадает со гибелью, но увеличивается. Душа не удерживается никакими препятствиями, ставимыми гибелью, но более инициативна, так как действует в собственной своей сфере Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти без всякой связи с телом, которое ей, быстрее, бремя, чем польза» (св. Амвросий «Смерть как благо»).

Преп. авва Дорофей, Отец Газский VI века, суммирует учение ранешних Отцов по этому вопросу: «Ибо души помнят Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти все, что было тут, как молвят Отцы, и слова, и дела, и мысли, и ничего из этого не могут запамятовать тогда. А сказано в псалме: В тот денек исчезают [все] помышления его Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти (Пс. 145, 4); это говорится о помышлениях века этого, т. е. о строении, имуществе, родителях, детях и всяком деянии и назидании. Все сие о том, как душа выходит из тела, гибнет... А что Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти она сделала относительно добродетели либо страсти, все то помнит, и ничего из этого для нее не гибнет... И ничего, как я произнес, не запамятывает душа из того, что сделала в этом Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти мире, но все помнит по выходе из тела, и притом лучше и яснее, как освободившаяся от земного этого тела» (Авва Дорофей. Назидание 12).

Величавый подвижник V века, преп. Иоанн Кассиан, ясно определяет активное состояние Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти души после погибели в ответе еретикам, верившим в то, что душа после погибели безотчетна: «Души после разлучения с телом бывают не праздны, не остаются без всякого чувства; это обосновывает евангельская Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти сказка о богатом и Лазаре (Лк. 16, 22-28)... Души погибших не только лишь не лишаются собственных эмоций, но не теряют и расположений собственных, т. е. надежды и ужаса, радости и скорби, и нечто из того, чего ждут Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти для себя на всеобщем суде, они начинают уже предвкушать... они еще живее становятся и ревностнее прилепляются к прославлению Бога. И вправду, если, рассмотрев свидетельства Священного Писания о природе самой души Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти по мере нашего смысла, несколько порассудим, то не будет ли, не говорю, последней глупостию, но безумием – хоть немного подозревать, что драгоценнейшая часть человека (т.е. душа), в какой, по блаженному Апостолу, заключается Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти образ Божий и подобие (1Кор. 11, 7; Кол. 3, 10), по отложении этой дебелости телесной, в какой она находится в истинной жизни, как будто становится бесчувственною – та, которая содержит внутри себя всякую силу разума, своим причастием даже немое Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти и нечуткое вещество плоти делает чувствительным? Отсюда следует, и свойство самого разума просит того, чтоб дух по сложении этой плотской дебелости, которая сейчас ослабляется, свои разумные силы привел в наилучшее Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти состояние, вернул их более незапятнанными и поболее тонкими, а не лишился их»42

Современные «посмертные» опыты сделали людей великолепно ознакомленными о сознательности души после погибели, о большей остроте и быстроте ее интеллектуальных возможностей. Но Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти самой по для себя этой осведомленности недостаточно, чтоб защитить находящегося в таком состоянии от проявлений внетелесной сферы; следует обладать всем христианским учением по этому вопросу.
^ Начало духовного видения
Нередко это духовное видение Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти начинается у умирающих еще до погибели, и все еще видя окружающих и даже беседуя с ними, они лицезреют то, чего не лицезреют другие

Этот опыт умирающих наблюдался в течение веков, и сейчас подобные случаи Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти с умирающими – не новость. Но, тут следует повторить произнесенное выше -в гл. 1, ч.2: исключительно в благодатных посещениях праведных, когда возникают святые и Ангелы, мы можем быть убеждены, что это явились вправду Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти существа из другого мира. В обыденных же случаях, когда умирающий начинает созидать почивших друзей и родственников, это может быть только естественное знакомство с невидимым миром, в который он должен войти; подлинная Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти же природа образов почивших, появляющихся в этот момент, известна, может быть, одному только Богу, – и нам нет нужды вникать в это.

Ясно, что Бог дает этот опыт как более тривиальный метод сказать Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти умирающему, что потусторонний мир не есть совершенно незнакомое место, что жизнь там также характеризуется любовью, которую человек питает к своим близким. Преосвященный Феофан трогательно излагает эту идея в словах, обращенных к Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти умирающей сестре: «Там повстречают тебя батюшка и матушка, братья и сестры. Поклонись им и наши передай приветы, – и требуй попещись о нас. Тебя окружат твои детки с своими удовлетворенными приветами. Там лучше для Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти тебя будет, чем здесь».
^ Встреча с духами
Но по выходе из тела душа оказывается посреди других духов, хороших и злых. Обычно она тянется к тем, которые поближе ей по духу, и, если находясь Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти в теле, она была под воздействием неких из их, то она остается зависимой от их и по выходе из тела, какими бы мерзкими они ни оказались при встрече.

Тут нам опять Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти серьезно напоминают, что потусторонний мир, хотя и не будет совсем чужим для нас, но не окажется просто приятной встречей с возлюбленными «на курорте» счастья, а будет духовным столкновением, которое испытывает размещение Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти нашей души во время жизни – склонялась ли она больше к Ангелам и святым через добродетельную жизнь и послушанием заповедям Божиим либо же, методом нерадения и неверия, сделала себя более пригодной для общества падших духов. Преосвященный Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти Феофан Затворник отлично произнес (см. выше конец гл. VI), что даже испытание на воздушных мытарствах возможно окажется, быстрее, испытанием искушениями, чем обвинением.

Хотя сам факт суда в загробной жизни стоит без всякого Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти сомнения – как личного суда сходу по погибели, так и Ужасного Суда в конце света, – наружный приговор Божий будет только ответом на внутреннее размещение, которое душа сделала внутри себя по отношению к Богу Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти и духовным созданиям.
^ 1-ые два денька после погибели
В течение первых 2-ух дней душа услаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на 3-ий денек Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти она перемещается в другие сферы

Тут архиепископ Иоанн просто повторяет учение, известное Церкви с IV века. Предание докладывает, что Ангел, сопровождавший в пустыне преп. Макария Александрийского, произнес, объясняя церковное поминовение погибших на Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти 3-ий денек по погибели: «Когда в 3-ий денек бывает в церкви приношение, то душа погибшего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, каковую ощущает от разлучения с телом, получает поэтому, что Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение 2-ух дней позволяется душе, вкупе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где она желает Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти. Почему душа, любящая тело, скитается время от времени около дома, в каком разлучалась с телом, время от времени около гроба, в который положено тело; и таким макаром проводит два денька Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, как птица, ища гнезда для себя. А добродетельная душа прогуливается по тем местам, в каких имела обыкновение творить правду. В 3-ий денек же Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих»43.

В православном чине погребения усопших преп. Иоанн Дамаскин ярко обрисовывает состояние души, расставшейся с телом, но все еще находящейся на земле Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, бессильной разговаривать с возлюбленными, которых она может созидать: «Увы мне, яковый подвиг имать душа, разлучающаяся от телесе! Как досадно бы это не звучало, тогда колико слезит, и несть помилуяй ю! ко Ангелам глаза возводящи Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, бездельно молится: к человекам руце простирающи, не имать помогающаго. Этим же, возлюблении мои братие, помысливше нашу короткую жизнь, преставленному упокоения от Христа просим, и душам нашим велию милость» (Последование погребения мирских Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти человек, стихира самогласна, голос 2).

В письме к супругу упоминавшейся выше собственной умирающей сестры св. Феофан пишет: «Ведь сестра-то сама не умрет; тело погибает, а лице умирающего остается. Перебегает исключительно в другие порядки Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти жизни. В теле, лежащем под святыми и позже выносимом, ее нет, и в могилу ее не прячут. Она в другом месте. Так же живая, как сейчас. В 1-ые часы Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти и деньки она будет около вас. – И только не проговорит, – да узреть ее нельзя, а то здесь... Поимейте сие в мысли. Мы, остающиеся, плачем об отшедших, а им сходу легче: то состояние отрадное. Те Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, которые обмирали и позже вводимы были в тело, находили его очень неловким жильем. То же будет ощущать и сестра. Ей там лучше, а мы убиваемся, как будто с нею неудача какая случилась Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти. Она глядит и, правильно, дивится тому» («Душеполезное чтение», август 1894).

Следует подразумевать, что это описание первых 2-ух дней после погибели дает общепринятое правило, которое ни при каких обстоятельствах не обхватывает всех ситуаций. Вправду, большая Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти часть процитированных в этой книжке отрывков из православной литературы не подходит под это правило, – и по полностью тривиальному суждению: святые, которые совершенно не привязывались к мирским вещам, жили в непрестанном ожидании Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти перехода в другой мир, не влекутся даже и к местам, где они творили добрые дела, но сразу начинают свое восхождение на небо. Другие же, подобно К. Икскулю, начинают свое восхождение ранее Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти 2-ух дней по особенному соизволению Божия Провидения. С другой стороны, все современные «посмертные» опыты, вроде бы они не были фрагментарны, не подходят под это правило: внетелесное состояние есть только начало первого периода Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти бесплотного странствия души к местам ее земных привязанностей, но никто из этих людей не пробыл в состоянии погибели довольно длительно, чтоб даже повстречать 2-ух Ангелов, которые должны аккомпанировать их.

Некие критики Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти православного учения о посмертной жизни находят, что подобные отличия от общепринятого правила «посмертного» опыта являются подтверждениями противоречий в православном учении, но такие критики понимают все очень практически. Описание первых 2-ух дней (также и следующих Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти) ни при каких обстоятельствах не является некий догмой; это просто модель, которая только определяет самый общий порядок посмертного опыта души. Многие случаи как в православной литературе, так и в рассказах о современных Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти опытах, где мертвые одномоментно являлись живым в 1-ый денек либо два после погибели (время от времени во сне), служат примерами истинности того, что душа вправду остается поблизости земли на некое куцее время Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти. (Подлинные явления мертвых после чего лаконичного периода свободы души куда более редки и всегда бывают по Божьему Произволению с некий особенной целью, а не по чьей-то своей воле. Но к Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти третьему деньку, а нередко и ранее, этот период подходит к концу.)
Мытарства
В это время (на 3-ий денек) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и винят в Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти разных грехах, в которые сами же они ее и втянули. Согласно разным откровениям, существует 20 таких препятствий, так именуемых «мытарств», на каждом из которых истязуется тот либо другой грех; пройдя одно мытарство, душа приходит Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти на последующее. И только удачно пройдя все их, может душа продолжить собственный путь, не будучи немедля ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно созидать из того факта, что Сама Матерь Божия Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, когда Архангел Гавриил сказал Ей о приближении погибели, молила Отпрыска Собственного освободить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с небес принять Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти душу Пречистой Собственной Мамы и отвести Ее на небеса. (Это видимо изображено на классической православной иконе Успения.) Поистине ужасен 3-ий денек для души усопшего, и по этой причине ей в особенности необходимы Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти молитвы.

В 6-ой главе приведен ряд святоотеческих и агиографических текстов о мытарствах, и нет нужды добавлять тут еще что-либо. Но и тут мы можем отметить, что описания мытарств соответствуют модели истязаний Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, которым подвергается душа после погибели, а личный опыт может существенно отличаться. Незначительные подробности типа числа мытарств, естественно, второстепенны в сопоставлении с основным фактом, что душа вправду скоро после погибели подвергается суду (личный Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти трибунал), где подводится результат той «невидимой брани», которую она вела (либо не вела) на земле против падших духов.

Продолжая письмо супругу умирающей сестры, епископ Феофан Затворник пишет: У отшедших скоро начинается Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти подвиг перехода через мытарства. Там нужна ей помощь! – Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите крик ее к вам: «Помогите!» – Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти любовь к ней. Я думаю – самое действительное засвидетельствование любви будет – если с минутки отхода души, вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и, уединясь, где можно, погрузитесь в молитву о ней в новеньком ее Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти состоянии, о ее внезапных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном крике к Богу – ей о помощи, в продолжении 6 недель – ну и дальше. В сказании Феодоры – мешец, из которого Ангелы брали, чтоб отделываться Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти от мытарей, – это были молитвы ее старца. То же будет и ваши молитвы... Не забудьте так сделать... Се и любовь!»

Критики православного учения нередко некорректно понимают тот «мешок золота», из Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти которого на мытарствах Ангелы «платили за долги» блаженной Феодоры; время от времени его неверно ассоциируют с латинским понятием «сверхдолжных заслуг» святых. И тут также такие критики очень практически читают православные тексты Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти. Тут имеется в виду не что другое, как молитвы об усопших Церкви, а именно, молитвы святого и духовного отца. Форма, в какой это описывается, – навряд ли есть даже необходимость гласить об этом – метафорическая.

Правоверная Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти Церковь считает учение о мытарствах таким принципиальным, что упоминает о их в почти всех богослужениях (см. некие цитаты в главе о мытарствах). А именно, Церковь особо излагает это учение всем Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти своим умирающим чадам. В «Каноне на финал души», читаемом священником у одра умирающего члена Церкви, есть последующие тропари:
«Воздушнаго князя насильника, истязателя, ужасных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти земли» (песнь 4).

«Святых Ангел священным и добросовестным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа» (песнь 6).

«Рождшая Господа Вседержителя, горьковатых Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице» (песнь 8).

Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к грядущим испытаниям.
^ 40 дней
Потом, удачно Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа в протяжении еще 30 7 дней посещает небесные обители и адские пучины, еще не зная, где она остается, и лишь на сороковой денек назначается ей место до воскресения мертвых

Естественно, нет Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти ничего необычного в том, что, пройдя мытарства и покончив навечно с земным, душа должна познакомиться с реальным потусторонним миром, в одной части которого она будет пребывать вечно. Согласно откровению Ангела Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти преп. Макарию Александрийскому, особенное церковное поминовение усопших на девятый денек после погибели (кроме общего символизма 9 чинов ангельских) связано с тем, что до сих пор душе демонстрировали красы рая и только после чего, в Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти течение остальной части сорокадневного периода ей демонстрируют мучения и страхи ада, до того как на сороковой денек ей будет назначено место, где она будет ждать воскресения мертвых и Ужасного Суда Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти. И тут также эти числа дают общепринятое правило либо модель послесмертной действительности и, непременно, не все умершие завершают собственный путь согласно этому правилу. Мы знаем, что Феодора вправду окончила свое посещение ада Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти конкретно на сороковой – по земным меркам времени – денек.
^ Состояние души до Ужасного Суда
Некие души спустя 40 дней оказываются в состоянии предвкушения нескончаемой радости и блаженства, а другие – в ужасе нескончаемых мучений, которые Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти вполне начнутся после Ужасного Суда. Ранее все таки вероятны конфигурации в состоянии душ, в особенности благодаря принесению за их Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв

Учение Церкви о состоянии душ на небе Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти и в аду до Ужасного Суда более тщательно изложено в словах св. Марка Эфесского.

Полезность молитвы, как публичной, так и личной, о душах, находящихся в аду, описана в житиях святых подвижников Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти и в святоотеческих писаниях. В житии страдалицы Перпетуи (III век), к примеру, судьба ее брата была открыта ей в виде заполненного водой водоема, который был размещен так высоко, что он не мог Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти достать до него из того грязного, нестерпимо горячего места, куда он был заключен. Благодаря ее усердной молитве в протяжении целого денька и ночи, он сумел достать до водоема, и она увидела его в Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти светлом месте. Из этого она сообразила, что он избавлен от наказания.

Аналогичный рассказ есть в житии подвижницы, почившей уже в нашем XX веке, монахини Афанасии (Анастасии Логачевой): «В свое время она предприняла Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти молитвенный подвиг за собственного родного брата Павла, в опьяненном виде удавившегося. Пошла сначало к Пелагее Ивановне блаженной44, жившей в Дивеевском монастыре, посоветоваться, что бы ей сделать для облегчения загробной участи собственного Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти брата, злосчастно и нечестиво окончившего свою земную жизнь. На совете решено было так: затвориться Анастасии в собственной келье, поститься и молиться за брата, ежедневно прочитывать по 150 раз молитву: Богородице, Дево, радуйся... По истечении Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти сорока дней ей было видение: глубочайшая пропасть, на деньке которой лежал вроде бы кровавый камень, а на нем – два человека с стальными цепями на шейке и какой-то из них был ее брат Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти. Когда она сказала о сем видении блаженной Пелагее, то последняя порекомендовала ей повторить подвиг. По истечении вторично 40 дней, она увидела ту же пропасть, тот же камень, на котором были те же два Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти лица с цепями на шейке, но только брат ее встал, походил около камня, снова свалился на камень, и цепь оказалась на шейке его. По передаче этого видения Пелагее Ивановне, последняя порекомендовала Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти в 3-ий раз понести тот же подвиг. Через 40 новых дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, на котором находился уже только один неведомый ей человек, а брат ее Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти уходил от камня и скрылся; оставшийся на камне гласил: «хорошо для тебя, у тебя есть на земле сильные заступники». После этого, блаженная Пелагея произнесла: «Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти»45.

Схожих случаев много в житиях православных святых и подвижников. Если кто-то склонен к лишнему буквализму в отношении этих видений, то следует, наверняка, сказать, что естественно, формы, которые принимают эти видения Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти (обычно во сне), – не непременно «фотографии» того, в каком положении находится душа в ином мире, но, быстрее, образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле.
^ Молитва об усопших
Как принципиально Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти поминовение на Литургии, можно созидать из последующих случаев. Еще до прославления святого Феодосия Черниговского (1896), иеромонах (именитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры, погибший в 1916 г.), переоблачавший мощи, утомился, сидя Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти у мощей, задремал и увидел впереди себя Святого, который произнес ему: «Спасибо для тебя за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей»; и он Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти отдал их имена (иерей Никита и Мария). (До видения эти имена были неопознаны. Спустя пару лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его свой помянник, который подтвердил Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти эти имена, подтвердил истинность видения.) «Как можешь ты, Святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?» – спросил Иеромонах. – «Да, это правильно, – ответил св. Феодосий, – но Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти приношение на Литургии посильнее моих молитв».

Потому панихида и домашняя молитва об усопших полезны, как и добрые дела, творимые в их воспоминание милостыня либо пожертвование на Церковь. Но в особенности полезно им поминовение Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти на Божественной литургии. Было много явлений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. Многие, умершие в покаянии, но не смогшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти получили упокоение. В Церкви повсевременно возносятся молитвы об упокоении усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в денек Сошествия Святого Духа имеется особенное прошение «о иже в аде держимых»

Св. Григорий Величавый, отвечая в Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти собственных «Собеседованиях» на вопрос: «Есть ли нечто такое, что могло бы быть полезно душам после смерти», учит: «Святое жертвоприношение Христа, нашей спасительной Жертвы, доставляет огромную пользу душам даже после погибели при условии Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, что грехи их могут быть прощены в будущей жизни. Потому души усопших время от времени требуют, чтоб о их была отслужена Литургия... Естественно, надежнее самим при жизни делать то, что, как мы Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти возлагаем надежды, другие будут делать о нас после погибели. Лучше совершить финал свободным, чем находить свободы, оказавшись в цепях. Потому мы должны от всего сердца презирать этот мир, как если Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти б его слава уже прошла, и раз в день приносить Богу жертву наших слез, когда мы приносим в жертву Его священную Плоть и Кровь. Только эта жертва имеет силу выручать душу от Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти нескончаемой погибели, ибо она загадочно представляет нам погибель Единородного Сына» (IV; 57,60).

Св. Григорий приводит несколько примеров явления погибших живым с просьбой отслужить Литургию об их упокоении либо благодарящих за это; в один Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти прекрасный момент также один пленник, которого супруга считала погибшим и по ком она в определенные деньки заказывала Литургию, возвратился из плена и поведал ей, как его в некие деньки освобождали от Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти цепей – конкретно в те деньки, когда за него совершалась Литургия (IV; 57, 59).

Протестанты обычно считают, что церковные молитвы за усопших несовместимы с необходимостью обрести спасение сначала в этой жизни; «Если ты можешь быть спасен Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти Церковью после погибели, тогда для чего напрягать себя борьбой либо находить веру в этой жизни? Будем есть, пить и веселиться»... Естественно, никто из придерживающихся таких взглядов никогда не достигал спасения по Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти церковным молитвам, и разумеется, что таковой аргумент является очень поверхностным и даже криводушным. Молитва Церкви не может спасти того, кто не желает спасения либо кто никогда сам при жизни не приложил для этого Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти никаких усилий. В известном смысле можно сказать, что молитва Церкви либо отдельных христиан об усопшем еще есть один итог жизни этого человека: о нем бы не молились, если б за свою жизнь он Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти не сделал ничего такового, что могло бы воодушевить такую молитву после его погибели.

Св. Марк Эфесский также дискуссирует вопрос о церковной молитве за погибших и облегчении, которое она им доставляет Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, приводя в качестве примера молитву св. Григория Двоеслова о римском Императоре Траяне, – молитву, воодушевленную хорошим делом этого языческого Правителя.
^ Что мы можем сделать для погибших?
Всякий желающий проявить свою любовь к погибшим и подать им Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти реальную помощь, может лучшим образом сделать это молитвой о их и в особенности поминовением на Литургии, когда частички, изъятые за живых и погибших, погружаются в Кровь Господню со словами: «Омый Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих».

Ничего наилучшего либо большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о их, поминая на Литургии. Это им всегда нужно, в особенности Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти в те 40 дней, когда душа погибшего следует по пути к нескончаемым селениям. Тело тогда ничего не ощущает: оно не лицезреет собравшихся близких, не обоняет аромата цветов, не слышит надгробных речей Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти. Но душа ощущает молитвы, приносимые за нее, признательна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.

, родные и близкие покойных! Делайте для их то, что необходимо и что в ваших силах Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, используйте свои средства не на наружное украшение гроба и могилы, а на то, чтоб посодействовать нуждающимся, в память собственных погибших близких, на Церкви, где за их возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, похлопочите об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется, чтоб нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим.

Как кто погиб, немедля зовите священника либо Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти сообщите ему, чтоб он мог прочесть «Молитвы на финал души», которые положено читать над всеми православными христианами после их погибели. Постарайтесь, по мере способности, чтоб отпевание было в церкви Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти и чтоб над усопшим до отпевания читалась Псалтирь. Отпевание не должно быть кропотливо обставленным, но совсем нужно, чтоб оно было полным, без сокращения; думайте тогда не о собственном удобстве, но об умершем, с которым вы Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти навеки расстаетесь. Если в церкви сразу несколько покойников, не отрешайтесь, если вам предложат, чтоб отпевание было общим для всех. Лучше, чтоб отпевание было отслужено сразу о 2-ух либо более усопших, когда Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти молитва собравшихся близких будет более жаркой, чем чтоб поочередно было отслужено несколько отпеваний и службы, из-за отсутствия времени и сил, были сокращены, так как каждое слово молитвы об усопших подобно капле воды Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти для жаждущего. Сразу похлопочите о сорокоусте, т. е. каждодневном поминовении на Литургии в течение сорока дней. Обычно в церквах, где служба совершается раз в день, усопшие, которых так отпевали Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, поминаются 40 дней и поболее. Но если отпевание было в храме, где нет каждодневных служб, сами родственники должны позаботиться и заказать сорокоуст там, где есть каждодневная служба. Отлично также отправить пожертвование в память Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти усопшего монастырям, также в Иерусалим, где в святых местах возносится непрестанная молитва. Но сорокадневное поминовение должно начаться сразу по погибели, когда душе в особенности нужна молитвенная помощь, и потому поминовение следует начать в не Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти далеком месте, где есть каждодневная служба.

Позаботимся же об ушедших в другой мир до нас, чтоб сделать для их все, что мы можем, помня, что блажени милостивии, яко тии помиловани будут Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти (Мф. 5, 7)
^ Воскресение тела
В один прекрасный момент весь этот тленный мир придет к концу и наступит вечное Королевство Небесное, где души искупленных, воссоединенные со своими воскресшими телами, бессмертные и вечные, будут навеки пребывать Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти со Христом. Тогда частичная удовлетворенность и слава, которую даже сейчас знают души на небе, сменится полнотой радости нового творения, для которой был сотворен человек; но те, кто не принял спасения Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, принесенного на землю Христом, будут страдать вечно – вкупе с их воскресшими телами – в аду. В заключительной главе «Точного изложения православной веры» преп. Иоанн Дамаскин отлично обрисовывает это конечное состояние души после погибели:

«Верим же Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти и в воскресение мертвых. Ибо оно поистине будет, будет воскресение мертвых. Но, говоря о воскресении, мы представляем для себя воскресение тел. Ибо воскресение есть вторичное воздвижение упавшего; души же, будучи бессмертными Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти, каким образом воскреснут? Ибо, если погибель определяют как отделение души от тела, то воскресение есть, естественно, вторичное соединение души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и погибшего живого существа. Итак, само тело, истлевающее и Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти разрешающееся, оно само воскреснет вечным. Ибо Тот, Кто сначала произвел его из праха земли, может опять оживить его, после того, как оно снова, по изречению Творца, разрешилось и возвратилось Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти вспять в землю, из которого было взято...

Естественно, если только одна душа упражнялась в подвигах добродетели, то одна только она и будет увенчана. И если одна только она повсевременно пребывала в наслаждениях, то по Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти справедливости одна только она была бы и наказана. Но потому что ни к добродетели, ни к пороку душа не стремилась раздельно от тела, то по справедливости то и другое совместно Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти получат и воздаяние...

Итак, мы воскреснем, потому что души снова объединятся с телами, делающимися бессмертными и совлекающими с себя тление, и явимся к ужасному судейскому Христову седалищу; и диавол, и бесы его, и человек Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти его, т. е. антихрист, и нечестивые люди, и грешники будут преданы в огонь нескончаемый, не вещественный, каковой огнь, находящийся у нас, но таковой, о каком может знать Бог. А сотворшая благая, как Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти солнце, воссияют вкупе с Ангелами в жизни нескончаемой, совместно с Господом нашим Иисусом Христом, всегда глядя на Него и будучи видимы Им, и наслаждаясь непрерывным проистекающим от Него веселием, прославляя Его со Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души - Душа после смерти Отцем и Святым Духом в нескончаемые веки веков. Аминь» (стр. 267-272).


Приложения:


kratkoe-soderzhanie-lekcij.html
kratkoe-soderzhanie-planiruemij-rezultat.html
kratkoe-soderzhanie-raboti-razrabotka-metodov-analiza-i-sinteza-moshnih-korotkohodovih-impulsnih-elektromagnitnih-dvigatelej.html