Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества.

Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества.

Средневековая философия была неразрывно связана с христианством, потому общефилософские и христианские идеи тесновато в ней переплетаются. Основная мысль средневековой философии – теоцентризм.

Теоцентризм:В согласовании с принципом теоцентризма в средние века центром всего является Бог. Бог является источником всякого бытия, блага, высшую цель жизни лицезреют в служении Богу. В средние Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. века бог и религия – вот главные объекты философии, конкретно бог и религия изучается в то время ее служителями.

Монотеизм:В отличие от древнего многобожия – политеизма, средневековая философия признает только 1-го Бога.

Креационизм - (лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в согласовании с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества., пребывающую в неизменном изменении. Если творит бог, то, пусть в наименьшей степени, должен творить человек.
Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием собственной воли, благодаря собственному всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира. Такое миропонимание типично для средневековой философии и именуется креационизмом. Догмат (До́гма́т Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. — утверждённое церковью положение вероучения, объявленное неотклонимой и неизменяемой правдой, не подлежащей критике, сомнению) о творении переносит центр масс с природного на сверхприродное начало. В отличие от древних богов, которые были родственны природе, христианский Бог стоит над природой. Активное творческое начало вроде бы изымается из природы, из космоса и Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. передается Богу; в средневековой философии космос это не живое и одушевленное целое, каким его считали многие из греческих философов.

Осознание сути творчества в средневековой философии плотно сплетено с осознанием Бога как личности, свободно творящей мир. Творчество рассматривалось мыслителями эры как волевой акт, вызывающий бытие из небытия. Так, к Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. примеру, Августин особо подчеркивает значение воли в людской личности. У Августина человеческое творчество выступает сначала как творчество истории, потому что конкретно история является таковой сферой, в какой человек учавствует в осуществлении божественного плана о мире. Не разум, а воля и волевой акт связывают человека с Богом. Потому в средневековых концепциях Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. творчества личное деяние приобретает особенное значение, а личное решение понимается как форма соучастия в творении мира Богом, что в свою очередь предсказывает такое осознание творчества как уникального и неподражаемого.

Средние века заставляют творческого субъекта к анонимности, говорят его ограниченность, греховность и несопоставимость с божественным творением, открывая при всем Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. этом волевую природу творческого акта, создающего новое и в этом смысле вроде бы творящего из ничего.

В средневековых концепциях сферой творчества является область исторического, нравственно-религиозного деяния, а художественное и научное творчество напротив рассматриваются как нечто второстепенное.

Средневековая философская идея прошла в собственном развитии три шага:

1. Патристика (лат Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества.. pater —отец) — произведения отцов церкви.

В произведениях, написанных отцами церкви, были заложены базы христианских догматов. Подлинная философия исходя из убеждений отцов церкви тождественна теологии, вера всегда первенствует над разумом, а правда — это правда Откровения. Верхушка латинской патристики —творчество Аврелия Августина, классику греческой патристики представляют Василий Величавый, Григорий Назианзин и Григорий Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. Нисский.

2. Схоластика.

3. Магия — философия, осмысляющая религиозную практику единения человека с Богом, погружения созерцающего духа в океан божественного света. Если в схоластике преобладал спекулятивно-логический нюанс, то в мистике — созерцательный. Все магические учения тяготеют к иррационализму, интуитивизму, преднамеренной парадоксальности; они выражают себя не столько на языке понятий, сколько на Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. языке знаков. Броским представителем мистики позднего средневековья в Западной Европе был германский мыслитель Мейстер Экхарт.

Схоластика- представляет собой тип философствования, при котором средствами людского разума пробуют доказать принятые на веру идеи и формулы.

В средневековой философии остро стоял спор меж духом и материей, что повлекло за собой спор меж реалистами и Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. номиналистами. Спор шел о природе универсалий, другими словами о природе общих понятий, являются ли общие понятия вторичными, другими словами продуктом деятельности мышления, либо же они представляют собой первичное, реальное, есть без помощи других.

Под реализмом предполагалось учение, согласно которому подлинной реальностью владеют только общие понятия, либо универсалии, а Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. не единичные предметы. Согласно средневековым реалистам, универсалии есть до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И только благодаря этому человечий разум в состоянии узнавать суть вещей, ибо эта суть и есть нечто другое, как всеобщее понятие. Реалисты, разделяя идеи Платона, считали, что общие понятия есть форма сущностного бытия. Более Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. известные последователи реализма: Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, которого называли в Великобритании вторым Августином. Ансельм Кентерберийский известен своим онтологическим подтверждением существования бога – он утверждал, что само понятие Бога обосновывает его существование.

Термин "номинализм" происходит от латинского "nomen" - "имя". Согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не владеют Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. никаким самостоятельным существованием и образуются нашим разумом методом абстрагирования неких признаков, общих для целого ряда вещей. К примеру, понятие "человек" выходит откидыванием всех признаков, соответствующих для каждого человека в отдельности, и концентрации того, что является общим для всех: человек - это живое существо, наделенное разумом больше, чем кто-нибудь из животных. Данное определение Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. можно, в принципе, уточнить: у человека одна голова, две руки, две ноги и т.д., но это уже лишне, потому что 1-ое определение уже совершенно точно определяет суть человека. Таким макаром, согласно учению номиналистов, универсалии есть не до вещей, а после вещей. Более известным номиналистом был Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. Пьер Абеляр.

Концептуалисты занимали промежную позицию меж реалистами и номиналистами, считая что бытие есть самостоятельные вещи снутри собственной сути.

Средневековый спор о природе универсалий существенно воздействовал на предстоящее развитие логики и гносеологии, в особенности на учения таких больших философов нового времени, как Гоббс и Локк, Спиноза, Беркли и Юм. Средневековая философия Креационистская концепция творчества в средневековой философии. Спор номиналистов и реалистов о природе божественного творчества. занесла значимый вклад в предстоящее развитие гносеологии, для формирования основ естественнонаучного и философского познания.


krediti-mvf-delyatsya-na-neskolko-vidov.html
krediti-referat.html
kreditn-kartki-kreditnie-kartochki.html